<< Предыдушая Следующая >>

2. Взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарно-психологического знания в мировоззрении врача

Мировоззрение врача включает три важнейших элемента: естественнонаучный, общественный и собственно индивидуально-чело- веческий (психологический). От полноты и глубины переосмысления врачом современной научной картины мира во многом зависит его мировоззренческая ценностная ориентация, идеалы профессиональной деятельности, чувствование и понимание смысла жизни, многие другие элементы мировоззрения.

Представляется целесообразным рассматривать научно-гуманитарное мировоззрение врача в виде взаимосвязанной системы естественнонаучных, научно-гуманитарных и научно-психологических знаний, идеалов, норм и принципов, ценностных ориентаций, убеждений.

Специфика естественнонаучного элемента в мировоззрении врача заключается в том, что знания о неживой и живой природе непрерывно развиваются, характеризуются высокой степенью объектив- ности, выступают наиболее соответствующим отражаемым предметам, процессам, явлениям и имеют приоритетное значение для бытия человека и общества. Естественнонаучное знание в мировоззрении врача - это глубоко специализированное знание, требующее трансформации в научно-мировоззренческие, доступные для широкого потребления, формы.

Современная общенаучная картина мира исходит из того, что материальный мир делится на три сферы: неживая природа, живая природа и социум. Неживая природа в современной научной картине мира представлена рядом уровней: субмикроэлементарным, микроэлементарным, ядерным, атомным, молекулярным уровнем, макротел, планет, систем планет, галактик, Вселенной и мира в целом. Живая материя — это совокупность организмов, отличающихся от неживых систем рядом признаков, таких, как обмен веществ, размножение, развитие на основе передачи наследственной информации и естественного отбора. Появление концепции Ч. Дарвина о происхождении видов означало завершение формирования биологии как самостоятельной науки. Биологическая картина мира на основе концепции Ч. Дарвина предстала как система научных знаний, характеризующих специфику живой природы в сравнении с неживой природой.

В настоящее время в естественнонаучном элементе мировоззрения врачей идет процесс крушения научной парадигмы, в основе своей статичной, детерминистской, линейно-причинной, редукционистской, и становления новой парадигмы, наиболее сущностными характеристиками которой являются динамичность, нелинейность, циклопричинность, холистичность. Естественнонаучный компонент мировоззрения характеризуется тем, что прочные и широкие научные знания о природе, космосе, природе человека и общества составляют общетеоретическую, онтологическую основу мировоззрения молодых врачей, еще только приступающих к освоению естественнонаучной картины мира. Этот процесс призван заменить или усилить обыденно-практическое отражение и объяснение природного в сознании будущих врачей. Современный врач должен знать о происходящей мировоззренческой корректировке, сущность которой заключается в трансформации образа мира, построенного из элементарных частиц как «первокирпичиков» материи, в видении образа мира как совокупности нелинейных процессов. Врач должен быть знаком с философией синергетики, которая наиболее адекватно из всех претендующих на всеобщность теорий отражает современное видение мира. Синергетика восстанавливает для врача эвристическую ценность основных принципов классической науки: историзма, законосообразности процесса развития, его прогрессивного характера, единых подходов изучения природных и социокультурных систем, взаимосвязи науки и философии. Врач, имеющий представление о стабильности мира как балансе динамики, не будет испытывать дискомфорта в процессе естественных изменений в мире или личностных представлений о нем.

На мировоззрение врача все отрасли естественнонаучного знания действуют в совокупности. Вместе с тем, как показали результаты исследований, проведенных автором, наиболее значимыми в мировоззренческой подготовке врачей (на первом месте) оказались биологические и химические знания. Современный этап развития биологического знания характеризуется выходом на молекулярный уровень исследования живого, глубокой степенью интеграции биологического знания с физикой, химией, математикой, кибернетикой, широким применением методов исследования точных наук, взаимодействием биологического знания с гуманитарными науками, созданием теории структурных уровней организации живого, общей теории жизни на молекулярном, субклеточном, популяционном, биоценозном и биосферном уровнях.

Наполнилось новым содержанием, изменилось понимание некоторых аспектов эволюции живой природы и развития материального мира в целом. Синтез достижений генетики и эволюционного учения позволил ученым создать синтетическую теорию эволюции, в основе которой находятся популяция, ген, мутационный процесс, популяци- онные волны, изоляция, естественный отбор. Синтетическая теория объективно требует коррекции стиля мышления в биологии и медицине, утверждения популяционистского стиля мышления вместо организмоцентрического. Как справедливо пишут Ю.П. Лисицин и В.П. Петленко, «если в биологии необходимость принятия популя- ционистического мышления была осознана в 40-х годах XX в., то медицину этот процесс затронул лишь в настоящее время». Данное обстоятельство определяет один из существенных недостатков развития современной теории медицины, рассматривающей организмоцен- тризм в качестве отправного пункта.

Биологии и медицине в настоящее время отводится приоритетная роль в становлении прочих наук о человеке. М. Фуко — выдающийся французский мыслитель XX в., придает ей роль образца в деле обретения человеческим существованием статуса объекта позитивного знания. Конечность человека получает от современной медицины новые линии границ, поэтому «медицина — это старшая сестра гуманитарных наук», — обоснованно полагает М. Фуко. Она совершенно осо- бым образом связана с антропологическими структурами и благодаря этому приобрела данное положение. Таким образом, здоровье пришло на смену спасению, а врачи стали духовниками тела.

Химия является одной из наук, обеспечивающих формирование и развитие мировоззрения врачей. В свое время Н.Н. Зинин (1812—1880) так охарактеризовал место химии в структуре знаний врача: «Соображая тесную связь, существующую между знаниями медицинскими и физико-химическими, делается понятным, что для каждого врача изучение химии должно составлять один из предметов первой важности в ряду его знаний». Изучение химии будущими врачами раскрывает принципы, в соответствии с которыми функционирует организм человека, позволяет понимать причины возникновения нарушений здоровья, без знания которых врач несостоятелен. Кроме того, изучение химии вводит будущего врача в мир фармакологических средств, без которых современная медицина немыслима.

Живая, социально организованная материя представлена в современном научно-гуманистическом мировоззрении врача такими уровнями как индивид, семья, коллективы различных типов, социальные группы, этносы, нации, расы и человечество в целом. Естественнонаучный аспект мировоззрения врача предполагает раскрытие прежде всего природной сущности человека. М. Шелер (1874-1928) обоснованно писал, что образованному европейцу известны три круга знаний и представлений о человеке. Первый круг составляет иудейско- христианская легенда об Адаме и Еве, о творении рас и грехопадении. Второй круг — греко-античный круг представлений, в котором самосознание впервые в мире возвысилось до понимания человеком его особого положения, о чем говорит тезис, что человек является человеком благодаря тому, что у него есть разум, логос, мышление. Третий круг — знания современного естествознания и генетической психологии — рассматривает человека как достаточно поздний итог развития Земли, как существо, которое отличается от форм, предшествующих ему в животном мире. Прав был М. Шелер, говоря об отсутствии единой идеи человека. Специальные науки, изучающие человека и все возрастающие в своем числе, скорее, скрывают природную и социальную сущность человека, чем раскрывают ее.

Данные авторского социологического исследования показали, что, по мнению будущих врачей, сущность человека проявляется: в разуме, в способности познания — 61%, в совокупности всех общественных отношений — 17%, в игре жизненных сил и влечений — 12%, в образе и подобии Богу при одновременной греховности — 7%. 1% опрошенных сущность человека видит в единстве чувственности и ра- зумности. Таким образом, более половины будущих врачей сущность человека увязывают, прежде всего, с его разумностью, со способностью познания окружающего мира. Примерно каждый пятый сущность человека видит в социальных отношениях, а каждый десятый трактует сущность человека как игру жизненных сил и влечений, т.е. психологически. С сожалением приходится констатировать тот факт, что усилия гуманитарных наук, несмотря на интенсификацию их развития в последние годы, не изменили положения дел в изучении природы человека. Темпы познания гуманитарными науками человека традиционно отстают от темпов приращения знаний естественных и, прежде всего, биологических, физико-математических наук. К сожалению, в некоторых направлениях имеющийся разрыв не только не сокращается, но и увеличивается. Речь идет прежде всего о проблемах психического здоровья людей и сохранении окружающей среды.

Гуманитарный компонент мировоззрения врача отражает осознание им социального бытия и своего места в нем. Данный компонент включает взгляды и идеалы социально-исторического, культурологического, формационного, экономического, социального, политико- правового, нравственного, художественно-эстетического, религиозного и иного характера. Гуманитарный аспект мировоззрения врача Выступает его системообразующей основой. Науки об обществе и человеке развертывают перед будущим врачом богатый спектр примеров поведения, жизненных ситуаций врачебной практики, которые при востребованности способны содействовать ему в выработке современной системы гуманитарного знания и ценностных ориентаций. Посредством разносторонних гуманитарных знаний врач воспринимает социальную действительность, они выступают основой его духовного мира. Гуманитарные науки формируют, обосновывают человеческий идеал, прямо связанный с общественной природой человека, с тем, что его жизнь, смысл его бытия неизбежно включают вопросы о судьбе общества, о его будущем: Куда идет общество? Какая социальная система, общественный строй формируется в настоящее время? Есть ли силы и средства, которые могли бы существенно облагородить, сделать по-настоящему человеческой их жизнь?

Естественно-научные и гуманитарные знания выступают взаимодополняющими компонентами в целостном мировоззрении врача. Гуманитарная составляющая непременно должна определять мировоззренческое измерение деятельности, учитываться при формировании целей личностного и общественного развития. Рациональная составляющая предлагает разумные способы решения поставленных задач. Цель должна быть нравственной, а пути достижения — надежными и гуманными. Данный подход устраняет технократизм естественнонаучного знания, создает условия для синтеза его с гуманитарным знанием. На пути взаимодополняемости естественнонаучного и гуманитарного знания лежит и преодоление одного из аспектов кризиса российского просвещения, выражающегося в доминировании технократизма, принижении роли и значимости гуманитарного знания в общей и профессиональной культуре специалистов с высшим образованием.

Особенности гуманитарного элемента мировоззрения врача определяются спецификой врачебной деятельности, принадлежностью к особой социальной группе, в значительной мере определяющей психическое и соматическое здоровье человека и общества. В основании гуманитарного элемента мировоззрения врача находятся общечеловеческие и собственные врачебные ценности. К общечеловеческим ценностям врачи относят, прежде всего, гуманизм, свободу, демократию, права человека.

Как показали результаты социологического исследования, ценности современных врачей в высокой степени неидеологичны и альтруистичны. Для системы ценностей врачей характерен приоритет проблем «макромира» человека. Особенностью мировоззренческой динамики врачей последнего десятилетия является увеличение роли общечеловеческих, неидеологических ценностей. Идеологические ценности в мировоззрении врача, хотя и не относятся к разряду доминирующих, все же сохраняют позицию, которая серьезно влияет на их оценки, выбор, поведение.

Специфика современного процесса гуманизации и гуманитаризации подготовки врачей определяется совокупностью факторов; прежде всего, общемировыми тенденциями образования, обновленным содержанием гуманитарных дисциплин и усилением гуманитарной составляющей других учебных дисциплин, социально-политическими и экономическими реформами в России и их влиянием на государственную политику в сфере образования.

Научную основу психологического элемента мировоззрения врача составляют: знания природы психики, основных психологических функций, их физиологических механизмов и психо-эмоциональных условий формирования личности; соотношение природных и социальных факторов в становлении психики, знание значения воли, эмоций, потребностей, осознанных и неосознанных мотивов в поведении человека.

Развитие человеческого общества сопровождается изменениями во всех сферах жизни. Все в большей степени интеллектуализируется труд, увеличивается ответственность каждого человека за его результаты, усложняются межличностные отношения, резко возрастает объем информации.

Происходят процессы нарастающей психологизации, субъективизации современного человека. Медицинская сущность данных процессов заключается в увеличении степени психологических нагрузок, повышении требований, предъявляемых к нервной системе, что может выражаться нарушениями психического состояния, заболеваниями внутренних органов, сочетанием психической и соматической патологии. Стремление врачей учитывать всю совокупность психических и соматических явлений в норме и патологии человека и составляет содержание психосоматического подхода в современной медицине.

Своеобразие современного этапа развития клинической мысли заключается в том, что никто не отрицает сегодня необходимость применения системного подхода для понимания патологии человека. Однако практика медико-биологической, научно-исследовательской и врачебной деятельности демонстрирует, главным образом, односторонний — биологический подход, поскольку даже в тех случаях, когда в центре внимания исследователя оказывается центральная нервная система, она анализируется преимущественно средствами нейрофизиологии и клинической неврологии. Научное изучение врачом психосоматических отношений возможно только при междисциплинарном подходе, включающем методы психологического и психиатрического анализа человека в сочетании с исследованием физиологических процессов на различных уровнях. При этом возникают многочисленные трудности, связанные с отсутствием общепринятой психологической терминологии, единой оценки результатов психологического и психиатрического обследования, а главное - общего для психологов и клиницистов языка, который был бы адекватен запросам теории и практики, взаимопониманию различных специалистов.

Освоение психосоматического подхода требует от врача специальной подготовки, складывающейся из основ психологии личности, знания закономерностей развития психогенных расстройств, учения об эмоциях и эмоциональном стрессе, учения о нейрогенной дистрофии. Применение психосоматического подхода к решению вопросов происхождения и течения соматических заболеваний дает возможность значительно полнее представить природу форм соматической патологии человека, а также причины разнообразия их клинических вариантов.

Таким образом, предметом медицины является человек, проявляющий себя в своей биологической природе (как организм) и в соци- ально-психологическом качестве (как личность). Личность и организм представляют два аспекта одной и той же реальности. Медицинским следствием динамического единства личности и организма является необходимость изучения конкретных механизмов реализации соматических и психосоматических соотношений. Теоретической основой подхода к изучению психосоматических соотношений является философское решение психофизиологической проблемы, то есть понимание личности и организма, как взаимосвязанных элементов единой системы «человек — среда». Конкретное изучение врачом психосоматических взаимосвязей опирается на знание основных закономерностей функционирования личности и организма. Психосоматические отношения становятся доступными для понимания будущим врачом после освоения им основ учения о личности, психогении, эмоциональном стрессе, нейродистрофическом процессе.

Специфика взаимосвязи естественнонаучного и гуманитарно-пси- хологического элементов в мировоззрении врача проявляется в их органическом синтезе, отражении наиболее общих знаний, представлений о мире, человеке и его месте в мире и прежде всего: устройства мироздания, возникновения жизни и человека, его сущности, познаваемости мира и познавательных способностей человека, соотношения материального и духовного. Особенностью мировоззрения врача являются философские основания медико-биологических наук, медицинской практики, приоритетность биологических, физических знаний и представлений в понимании сущности основных форм существования и движения материи.

Гуманитарный компонент мировоззрения врача, его социальные взгляды, идеалы, убеждения в большей степени, чем у представителей других профессий, наполнен собственно человеческим содержанием в виде человеколюбия, сострадания, сопереживания, толерантности, отзывчивости. У лучших клиницистов просматривается тенденция к целостному видению мира и человека на основе новейших достижений естественно-научных, гуманитарных и социально-экономических наук. В качестве методологической основы мировоззрения врача набирает силу и влияние синергетика, восстановившая эвристическую ценность методологических принципов классической науки, таких как историзм, законосообразность процесса развития, его прогрессивного характера, единых принципов изучения природных и социальных систем, взаимосвязи философии и науки. Взаимосвязь естественно-научного, гуманитарно-психологического аспектов в мировоззрении врача диалектична, она постоянно корректируется в соответствии с развивающимися знаниями, обогащением личного профессионального опыта.

Литература

Боровков М.И. Социально-философская концепция мировоззрения современного военного врача. СПб., 2000.

Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. М., 1997.

Лисицын Ю.П., Петленко В.П. Детерминационная теория медицины: Доктрина адаптивного реагирования. СПб., 1992.

Философия и мировоззрение. М., 1990.

Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Вопросы для самоконтроля 1.

В чем заключается особенности содержания естественнонаучного элемента мировоззрения современного врача? 2.

Какова специфика гуманитарного элемента мировоззрения врача в различные исторические эпохи? 3.

Как соотносятся мировоззрение врача и научная картина мира?

Темы докладов и рефератов 1.

Естественнонаучное и гуманитарное знание в мировоззрении врача в контексте принципа дополнительности. 2.

Философия и методология науки. 3.

Концепции современного естествознания. 4.

Специфика содержания и взаимосвязи естественнонаучного, гуманитарного и индивидуально-личностного элементов мировоззрения врача. 5.

Социализация, гуманизация, экологизация, технологизация и информатизация как доминирующие направления развития современной медицины. 6.

Влияние ведущих тенденций в реформировании образования (фунда- ментализации, интеграции, гуманизации, гуманитаризации, информатизации, экологизации) на формирование и развитие мировоззренческой культуры будущих врачей. 7.

Философский анализ психосоматической проблемы в медицине.

<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =
Информация, релевантная "2. Взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарно-психологического знания в мировоззрении врача"
  1. Проблема классификация форм знания
    Важной и по сей день во многом дискуссионной и сложной проблемой для разных философских направлений остается проблема классификации (типологии) форм знания. Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). Часто многообразие форм знания связывают с существованием различных форм общественного сознания - религиозное, художественное, философское, политическое и
  2. Тема 1. Философия, круг проблем и роль в жизни общества
    Понятие мировоззрения. Мировоззрение и философия. Подсистемы мировоззрения. Компоненты мировоззрения. Мировоззрение и социальное действие. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и его функции. Этимология слова «философия» и ее различные трактовки. Компоненты философского знания. Философия как учение об истине, добре и красоте. Источники философского знания. Проблема предмета философии.
  3. 1. Предмет науки “Теория государства и права”
    Цель науки – сбор, обработка, анализ и систематизация объективной информации. Научные знания – упорядоченные, организованные в определенную систему знания, взаимосвязанные и логически изложенные, обоснованные, доказанные. Объект науки – совокупность исследуемых явлений. Бывают естественные, изучающие природные явления – астрономия, биология, химия и гуманитарные, изучающие явления социальной
  4. проблемы и перспективы современной цивилизации
    Владение системой научных знаний о современной цивилизации является неотъемлемым компонентом гуманитарной культуры образованного человека. Формирование и развитие врача как гуманиста и гражданина объективно предполагает углубление и расширение им знаний по одной из важнейших проблем социальной философии и современности - цивилизационной концепции общественного развития. Цивилизационный
  5. 3. Систематизирующая роль философии в мировоззрении врача
    Социально-политические реформы последнего десятилетия поставили все гуманитарное знание, в том числе и философию, на обочину общественного развития. Н.А. Бердяев оказался прав не только в отношении философии своего времени, но и положения философской мысли в России на протяжении всего XX века. Он отмечал, что «поистине трагично положение философа. Его почти никто не любит. На протяжении всей
  6. М.Г. Ярошевский. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ от античности до середины ХХ века. Издательство: Академия, г.; 416 стр., 1996

  7. § 2. Принципы и критерии отбора содержания образования
    Основными принципами формирования содержания образования являются следующие (В. В. Краевский): 1. Принцип соответствия содержания образования требованиям развития общества, науки, культуры, личности предполагает включение в содержание образования как традиционно необходимых знаний, умений и навыков, так и тех, которые отражают современный уровень развития 51
  8. Mflfifl 13 ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
    Человек живет в обществе, в силу чего объективно не может быть свободным от него. Данное обстоятельство предъявляет современному человеку требование обладать совокупностью социальных знаний, умением их использовать в процессе общественной жизни. Действительно воспитанный и классически образованный человек не представляется без знания ответов на вопросы о природе человеческого общества, его
  9. Волкова Г.И.. Политическая история Испании XX века: Учеб. пособие. — М.: Высш. шк. — (XX век. Политическая история мира). — 191 с., 2005

  10. Бугера В. Е.. Социальная сущность и роль философии Ницше. - М. -с., 2004

  11. Налчаджян А. А.. Психологическая адаптация: механизмы и стратегии / А. А. На- лчаджян. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Эксмо,. — 368 с. — (Психологическое образование)., 2010

  12. Гачев Г. Д.. Наука и национальная культура (гуманитарный коммента рий к естествознанию).— Ростов-на-Дону. Издательство Ростовского университета. 320 с., 1993

  13. А.Н. Троепольский. . Метафизика, философия, теология, или Сумма оснований духовности: Монография. - М.: Издательство "Гуманитарий" Академии гуманитарных исследований. - 176 с., 1996
    Представленный в книге логический анализ некоторых философских теорий позволяет автору путем их критического разбора, уточнения и дополнений доказать возможность создания собственной теории - теокосмизма. По мысли автора, его теория включает в качестве основ мировоззрения метафизику и теологию. В книге они рассматриваются соответственно как знание в статусе науки и рациональной
  14. 1. Мировоззрение: сущность, содержание, структура и типология
    Мировоззрение врача имеет высокую значимость как ядро духовного основания для деятельности медицинских специалистов и содержит общемировое, внутрироссийское и медицинское измерения. Во-первых, в XX веке человечество разочаровалось в двух стержневых мировоззренческих идеях - в вере во всемогущество науки и техники и в возможности построения справедливого общества для большинства людей.
Портал "Твой Экзамен" © 2014
info@referati.me

Рейтинг@Mail.ru